使徒言行録13章26－43節
教師・久野 牧
使徒言行録に基づく前回の礼拝では(2024年2月25日)、パウロたちが第一次伝道旅行において、ピシディア州のアンティオキアで行った説教の前半(1６－25節)の御言葉を聞きました。そこではイスラエルの歴史がかいつまんで語られ、神の約束の救い主派遣が、イエス・キリストにおいて実現したということが語られました。その続きである本日の26節以下においては、その約束の救い主がエルサレムの人々によって殺されたこと、そしてそのようにして死の世界に降られたイエスを神が復活させられたことが、中心的なこととして語られています。
パウロは、ここでイスラエルの人々は、神が救い主として送ったイエスを十字架にかけて殺してしまった、ということを強調しています。それは旧約時代に語られた預言者たちの言葉を彼らが正しく理解することができていたならば、人々はこんな愚かなことをすることはできなかったはずだ、とパウロは語りたいのです。それでは神が送られた救い主イエスが人々に殺されることによって、神の救いのご計画は挫折してしまったのでしょうか。パウロはそんなことはないということを明らかにするために、次に人の手によって殺された主イエスが、神によって死からよみがえらされた出来事を語っています。人の手は神から遣わされた救い主イエスを死に追いやった、しかし神の手はそのイエスを死者の中から引き出して、即ちよみがえらせて、新しい命に移されました。それで終わりではありません。この復活の主イエスに結びつくことによって、その信じる人に、同じように復活の命が約束されるということも語っています。これが「救いの言葉」(26)であり、「福音」(32)と言われるのです。驚くべき知らせです。
パウロの説教において繰り返されている「神はイエスを死者の中から復活させられた」という言葉は、初代教会の最も古い、そして中心的な信仰告白でした。死者がよみがえらされるという信じがたい出来事を、神の業として信じる信仰の上にキリストの教会が建てられ、この信仰を生き抜くことに生死をかけたのが、初代教会のキリスト者たちでした。それは初代教会の時代に限らず、それ以後、今日に至るまでの二千年余にわたる教会の歴史において貫かれているものです。
復活が約束されていることを、パウロは別の面から次のように説明しています。その一つは、「この方による罪の赦し」(38)であり、他は「信じる者は、この方によって義とされる」(39)です。すさまじいまでの人間の罪が、神からの救い主を死へと追いやりました。それによって人は神に反逆し、神との関係を自ら破壊してしまいました。しかし、神は御子を死から復活させることによって、御自ら人間の罪の赦しの道を開き、またご自身との関係の回復の道を備えてくださいました。それが神との和解であり、人が義とされるということです。わたしたちは、御子の十字架の死と、死からの復活を神の救いの業として信じる時に、このようなとてつもない恵みを自分のものとすることができます。この計り知れない神の恵みの受け手とされているわたしたちであることを、畏れと感謝をもって受け止めましょう。
説教を終えた後、パウロたちのもとに集まって来た人々に対して、彼は次のように勧めています。「神の恵みのもとに生き続けるように」(43)。多くの異なる教えや、他の神々からの誘惑があるであろうこの世で、驚くべき御業を成し遂げられた神の恵みの下で生き続けよと、わたしたちも声を大にして心を込めて宣べ伝えようではありませんか。それが今日の教会が果たすべき中心の務めです。